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大徳寺511世管長 立花大亀自筆書『円相 本来無一物』共箱 - メルカリ,大徳寺511世管長 立花大亀自筆書『円相 本来無一物』共箱 - メルカリ,大徳寺511世管長 立花大亀自筆書『円相 本来無一物』共箱（2025,道具 ] - 道具 大徳寺立花大亀筆 円相「無初無終個々円成」横物,茶道具】大徳寺511世 立花大亀和尚筆 横物『松無古今色』 軸「円相」に「本来無一物」という有名な禅語を揮毫しておられます。【豪華直筆】転スラサイン色紙。季節を問わずお使いになれる上、お茶席で説明し易いので重宝します。呉鎮：洞庭漁隠図。共箱は蓋裏に『円相小書　紫野大亀（花押）』と署名されております。ひっこ掛け軸 大徳寺 高橋悦道 筆『紅爐一點雪』紙本 茶掛 茶道具掛軸美品。若干巻きジワ有。【真筆】茶掛け 山花開似錦◆大徳寺派 福聚院 前大徳 佐藤朴堂 共箱・タトウ箱付。程度は写真でご確認くださいませ。【真筆】茶掛け　瀧 直下三千丈◆大徳寺派 玉瀧寺 戸上明道　共箱・タトウ箱付。\r\r共箱。水木しげる　直筆　サイン入　色紙。紙本。掛軸 真作 岡田茂吉 自観書『 超人の力 』 直筆 紙本 肉筆 世界救世教 教祖。塗軸。【墨研】端渓硯◆清代古硯「太史硯」抗仔巌◆硯の資料室より◆文房四宝 唐硯 楠文夫。\r\r長さ115.5㎝　幅59.3㎝（表装を含む）\r\r◇円相（えんそう）\r円相は一円相ともいい、円の形を筆で紙に墨書したり、払子や挂杖や手指などで虚空や地面に描いたりする。B358s 色紙額「念ずれば花ひらく」坂村真民筆　詩人　たんぽぽ堂　愛媛　砥部。真如・仏性・法性・実相など、文字や言語で表現し尽くせない絶対的で円満なる真理や悟りそのものをあえて表現する方法の一つ。SMAPサイン（5人）。南陽慧忠が初めて唱道し、仰山慧寂によって盛んに用いられた。掛軸 154。多くは短い賛語が付される。は*ん様 古墨　+おまけ付き。見る人の境涯やそのときの心境のあり方によって、円相に何を見るか何を表現するかはさまざまであり、どのような賛語が付されるかにより微妙にその意味が変わってくる。ドラえもん　旧声優陣　サイン色紙。なお、「円相」という言葉でそのまま揮毫されることは皆無に等しい。※hanayuko　掛軸 茶掛一行書 禅語 足立泰道「春風生福寿」共箱。\r\r◇本来無一物（ほんらいむいちもつ）\r「菩提本樹無し、明鏡も亦台に非ず、本来無一物、何れの処にか塵埃を惹かん」（悟りという樹も鏡のような心もありはしない。【入手困難】甲骨の拓本。もともとい何もないのだから、どこに塵埃がたまり何を払拭しようというのか）より抄出された。福本積應　茶掛軸　慈雨　茶道具。仏性の在り方を探し求めても、実体として捉えられるものはないことを教える語。遠州流　小堀宗本　三字書幅　茶掛け　墨書 明暦暦　茶人　茶道具。\r\r▢立花大亀（たちばなだいき）\r明治32年(1899)～平成17年(2005)\r僧侶。書道用品　画仙紙　棉料単宣　紅星牌　全紙　100枚　未使用　2000年製。臨済宗大徳寺最高顧問。『箱有』日本画 大倉玉雲　官公御尊像 菅原道真公御影　天神様 絹本 掛軸。花園大学学長。【ゆう】　　◆端渓の雙龍文楕硯（約7.3吋／唐木天地蓋／旧坑仔巖）。\r明治32年(1899)大阪府生まれ。早稲田大学校歌 、相馬御風作、美濃和紙に印刷文字、立350x幅900送料無料。菩提寺の檀家総代の家に育つ。【真作】掛軸　佐藤朴堂　平常心是道　力強い筆致　書の芸術　共箱入　Q185。21歳の時、堺市の南宗寺で得度し、禅僧として歩み始める。掛軸 100、138、140 3幅セット。大徳寺塔頭の徳禅寺住職を経て、昭和28年(1953)に大徳寺派宗務総長、さらに管長代務者に就任。中国古玩 老杭 翡翠 端渓硯 唐物 骨董 書道具 未使用品 文房四寶 古美術品。昭和57年(1982)からは花園大学の学長を務めた。【 黒色澄泥硯 】　本阿弥光悦 作/土佐光起 下絵　伝世品　　O1205E。茶道に精通し、茶人や書家としても知られる。ポ*ケ様 アイドルマスター シャイニーカラーズ 直筆サイン色紙 アルストロメリア。また、茶の湯や50年代に携わった経済誌の企画を通じ、池田勇人元首相をはじめ、福田赳夫元首相、松下幸之助ら多くの政財界人と幅広く交流。⭕️デカイ　長崎県対馬　希少　超大型若田硯　年輪様な石紋綺麗　5kg超え　椿竜山。禅の教えを元にアドバイスし、「政財界の指南役」と言われていた。オーダー相談ページ。著書に「利休に帰れ」「死ぬるも生れるも同じじゃ」など多数。掛軸 153。平成17年(2005)8月25日歿105歳\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#茶会\r#茶道\r#立花大亀\r#大徳寺\r#松下幸之助